卫青曰：「自魏其、武安之厚宾客，天子常切齿。彼亲待士大夫，招贤黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵职而已，何与招士」？东溪先生曰：大臣招贤纳士，以辅佐国家，而不结私党与，何所不可？魏其、武安但崇私交，非为国家者，加尚气怙势，以是灭其宗。以卫青之谦下而招贤待士，必无田、窦之衅，但青短于学古，资不善士，故以田、窦自释云。

护军都尉公孙敖，三从大将军击匈奴，常护军，傅校护王，以千五百户封敖为合骑侯，都尉韩说，从大国出窳浑，至匈奴右贤王庭，为麾下搏战获王，以千三百户封说为龙雒侯。骑将军公孙贺，从大将军获王，以千三百户封贺为南窌侯。轻车将军李蔡，再从大将军获王，以千六百户封蔡为乐安侯。校尉李朔，校尉赵不虞，校尉公孙戎奴，各三从大将军获王，以千三百户封朔为涉轵侯，以千三百户封不虞为随成侯，以千三百户封戎奴为从平侯。将军李沮、李息及校尉豆如意、中郎将绾，皆有功，赐爵关内侯，食邑各三百户（《史记·卫青传》、《汉书·卫青传》）。

匈奴逆天理，乱人伦，暴长虐老，以盗窃为务；行诈诸蛮夷，造谋籍兵，数为边害。故兴师遣将，以征厥罪。《诗》不云乎：「薄伐猃狁，至于太原」，「出车彭彭，城彼朔方」。今车骑将军青，度西河，至高阙，获首二千三百级，车辎畜产，毕收为卤。已封为列侯，遂西定河南地，案榆溪旧塞，绝梓领，梁北河，讨蒲泥，破符离，斩轻锐之卒，捕伏听者三千一十七级，执讯获丑，驱马牛羊百有馀万，全甲兵而还。益封青三千八百户（《汉书·卫青传》）。

票姚校尉去病斩首捕虏二千二十八级，得相国、当户，斩单于大父行藉若侯产，生捕季父罗姑比，再冠军。以二千五百户封去病为冠军侯。上谷太守郝贤四从大将军，捕斩首虏千三百级，以千一百户封贤为终利侯。骑士孟已有功，赐爵关内侯，邑二百户（《史记·卫青霍去病传》、《汉书·霍去病传》）。

余平昔钦向克强，乡里宿儒，游场屋时间关出处，慷慨论议，克强亦若喜其为人矣。后因盗伤先冢，遭桑梓之吏不良，仆走阙下上书陈冤。是时宰相公卿与台谏之臣皆恻然动怀，争为论列，决欲究治。惟乡闾私好恶之人，忌其以布衣动天庭，乃邮传他词污蔑之，纷哓十年，卒有公议，不能加损，如虫欢鸟咋，自鸣自已，了无相干。亦有辅盗贼鼓唇吻，教其张皇笔札，欲以奇动某者，盖亦不知某之不可动也。方上书理坟墓时，死且不惜，遑他惜哉！世俗欲以区区谤语相摇胁，宁不谬乎？顷得官湖南，会监司守倅皆庸俗人，争事不直，弃官而归，放浪山水间，与渔樵杂处，甚自负也。而纷哓之徒复加酿恶语，甚者至蹙额相吊唁，以为失意，尤可笑也。此非特不知某之心，亦是世间久无我辈人，骤见一二事，自然怪骇。如克强平昔最相知，今者蒙书镌谕，为赐甚大，岂不知感？但其间责某不能隐忍如韩信胯下等事，未敢以为是。信，淮阴一饿夫，当扰攘之时，与夫所谓鼓刀仆驭贩缯之徒俱碌碌未有所奋，使不遇高皇帝，则数子者遂没齿于鼓刀仆驭贩缯之间，而信之事业终身为胯下之人而止耳，何所取哉？且信贫无行，方从亭长妻漂母乞食，时尚不得推择为吏，岂自知有拜大将军、封齐王之事？况今遭世承平，与信之时异，决非黥奴饿夫可以侥倖攘臂而得志者。胯下之事可为，则鄙儒腐生喜争为之。独不见卫青、汲黯同在武帝朝，方青为奴仆时，正胯下比也，二人者功名亦略等，然武帝踞厕视青，至汲黯不冠则不见也。盖青庸奴，固宜踞厕见之，而黯又蒙尊礼如此，则士之所处不可不择，信何足道明矣。克强又有取于阳城，初若寻常庸人，至其刚毅见于伏阙之际，此尤不可晓。若城当德宗多事之时，不能吐一辞以开悟人主，为谏议大夫七年，在职不为不久，顾乃含糊缄默，适遇陆贽、裴延龄二事，便伏阙争。向使城五六年而遂迁他官，不过龊龊随仗马俱退而已，何足羡哉！幸而七年不迁，畏天下议己，始一开口，冀以塞责，此前贤亦尝著论议之，非仆之私言也。夫士于困穷之中能秉节自高者，于今已少，克强今又作此论，恐后生弃廉耻，欲无所不为，庸懦畏怯不才之人沈默苟活于世者，必窃借其说，曰克强教我如此，隐忍以就功名。兹风一煽，克强亦必悔之。于今所以劝仆为之者，岂非见仆官不显赫，多困厄，因摇撼之，使俛仰自屈，以求合于世俗之人？其意非不善也，顾仆不能为耳。君子不论穷达，不失其志而已。夫志虽不可得之于天下，岂不可得之于一身。若无位以行其所志，则当求之于山林之中，或陆沈小官，虽有利禄刑祸在前，使不撼其关键，此亦穷而不失志者也。仆愚所见如此，聊布腹心，以当一笑。

臣闻《六经》之治，贵于未乱，兵家之胜，贵于未战。二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今单于上书求朝，国家不许而辞之，臣愚以为汉与匈奴从此隙矣。本北地之狄，五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙甚明。臣不敢远称，请引秦以来明之：

以秦始皇之强，蒙恬之威，带甲四十馀万，然不敢窥西河，乃筑长城以界之。会汉初兴，以高祖之威灵，三十万众困于平城，士或七日不食。时奇谲之士，石画之臣甚众，卒其所以脱者，世莫得而言也。又高皇后尝忿匈奴，群臣庭议，樊哙请以十万众横行匈奴中，季布曰：「哙可斩也，妄阿顺指」！于是大臣权书遗之，然后匈奴之结解，中国之忧平。及孝文时，匈奴侵暴北边，候骑至雍甘泉，京师大骇，发三将军屯细柳、棘门、霸上以备之，数月乃罢。孝武即位，设马邑之权，欲诱匈奴，使韩安国将三十万众侥于便地，匈奴觉之而去，徒费财劳师，一虏不可得见，况单于之面乎！其后深惟社稷之计，规恢万载之策，乃大兴师数十万，使卫青、霍去病操兵，前后十馀年。于是浮西河，绝大幕，破窴颜，袭王庭，穷极其地，追奔逐北，封狼居胥山，禅于姑衍，以临瀚海，虏名王贵人以百数。自是之后，匈奴震怖，益求和亲，然而未肯称臣也。

且夫前世，岂乐倾无量之费，役无罪之人，快心于狼望之北哉？以为不壹劳者不久佚，不暂费者不永宁，是以忍百万之师，以摧饿虎之喙，运府库之财，填卢山之壑，而不悔也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠乌孙，侵公主，乃发五将之师十五万骑猎其南，而长罗侯以乌孙五万骑震其西，皆至质而还。时鲜有所获，徒奋扬威武，明汉兵若雷风耳。虽空行空反，尚诛两将军。故北狄不服，中国未得高枕安寝也。逮至元康、神爵之间，大化神明，鸿恩溥洽，而匈奴内乱，五单于争立，日逐、呼韩邪携国归化，扶伏称臣，然尚羁縻之，计不颛制。自此之后，欲朝者不距，不欲者不强。何者？外国天性忿鸷，形容魁健，负力怙气，难化以善，易隶以恶，其强难诎，其和难得。故未服之时，劳师远攻，倾国殚货，伏尸流血，破坚拔敌，如彼之难也；既服之后，慰荐抚循，交接赂遗，威仪俯仰，如此之备也。往时尝屠大宛之城，踏乌桓之垒，探姑缯之壁，籍荡姐之场，艾朝鲜之旃，拔两越之旗，近不过旬月之役，远不离二时之劳，固已犁其庭，扫其闾，郡县而置之，云彻席卷，后无馀灾。惟北狄为不然，真中国之坚敌也，三垂比之悬矣，前世重之兹甚，未易可轻也。

今单于归义，怀款诚之心，欲离其庭，陈见于前，此乃上世之遗策，神灵之所想望，国家虽费，不得已者也。奈何距以来厌之辞，疏以无日之期，消往昔之恩，开将来之隙！夫款而隙之，使有恨心，负前言，缘往辞，归怨于汉，因以自绝，终无北面之心，威之不可，谕之不能，焉得不为大忧乎！夫明者视于无形，聪者听于无声，诚先于未然，即蒙恬、樊哙不复施，棘门、细柳不复备，马邑之策安所设，卫、霍之功何得用，五将之威安所震？不然，壹有隙之后，虽智者劳心于内，辩者毂击于外，犹不若未然之时也。且往者图西域，制车师，置城郭都护三十六国，费岁以大万计者，岂为康居、乌孙能逾白龙堆而寇西边哉？乃以制匈奴也。夫百年劳之，一日失之，费十而爱一，臣窃为国不安也。惟陛下少留意于未乱未战，以遏边萌之祸（《汉书·匈奴传》）。

虞有宫之奇，晋献不寐；卫青在位，淮南寝谋。故贤人立朝，折冲厌难，胜于亡形。《司马法》曰：「天下虽安，忘战必危」。夫将不豫设，则亡以应卒；士不素厉，则难使死敌。是以先帝建列将之官，近戚主内，异姓距外，故奸轨不得萌动而破灭，诚万世之长册也。光禄勋庆忌行义修正，柔毅敦厚，谋虑深远。前在边郡，数破敌获虏，外夷莫不闻。乃者大异并见，未有其应。加以兵革久寝。《春秋》大灾未至而豫御之，庆忌宜在爪牙官以备不虞（《汉书·辛庆忌传》：时数有灾异，丞相司直何武上封事。）。

窃见安汉公自初束修，值世俗隆奢丽之时，蒙两宫厚骨肉之宠，被诸父赫赫之光，财饶势足，亡所《午吾》意，然而折节行仁，克心履礼，拂世矫俗，确然特立；恶衣恶食，陋车驽马，妃匹无二，闺门之内，孝友之德，众莫不闻；清静乐道，温良下士，惠于故旧，笃于师友。孔子曰「未若贫而乐，富而好礼」，公之谓矣。

及为侍中，故定陵侯淳于长有大逆罪，公不敢私，建白诛讨。周公诛管蔡，季子鸩叔牙，公之谓矣。

是以孝成皇帝命公大司马，委以国统。孝哀即位，高昌侯董宏希指求美，造作二统，公手劾之，以定大纲。建白定陶太后不宜在乘舆幄坐，以明国体。《诗》曰「柔亦不茹，刚亦不吐，不侮鳏寡，不畏强圉」，公之谓矣。

深执谦退，推诚让位。定陶太后欲立僭号，惮彼面刺幄坐之义，佞惑之雄，朱博之畴，惩此长、宏手劾之事，上下壹心，谗贼交乱，诡辟制度，遂成篡号，斥逐仁贤，诛残戚属，而公被胥、原之诉，远去就国，朝政崩坏，纲纪废弛，危亡之祸，不隧如发，《诗》云「人之云亡，邦国殄悴」，公之谓矣。

当此之时，宫亡储主，董贤据重，加以傅氏有女之援，皆自知得罪天下，结雠中山，则必同忧，断金相翼，藉假遗诏，频用赏诛，先除所惮，急引所附，遂诬往冤，更征远属，事势张见，其不难矣！赖公立入，即时退贤，及其党亲。当此之时，公运独见之明，奋亡前之威，盱衡厉色，振扬武怒，乘其未坚，厌其未发，震起机动，敌人摧折，虽有贲育不及持刺，虽有樗里不及回知，虽有鬼谷不及造次，是故董贤丧其魂魄，遂自绞杀。人不还踵，日不移晷，霍然四除，更为宁朝。非陛下莫引立公，非公莫克此祸。《诗》云「惟师尚父，时惟鹰扬，亮彼武王」，孔子曰「敏则有功」，公之谓矣。

于是公乃白内故泗水相丰、令邯，与大司徒光，车骑将军舜建定社稷，奉节东迎，皆以功德受封益土，为国名臣。《书》曰「知人则哲」，公之谓也。

公卿咸叹公德，同盛公勋，皆以周公为比，宜赐号安汉公，益封二县，公皆不受。传曰申包胥不受存楚之报，晏平仲不受辅齐之封，孔子曰「能以礼让为国乎何有」，公之谓也。

将为皇帝定立妃后，有司上名，公女为首，公深辞让，迫不得已然后受诏。父子之亲天性自然，欲其荣贵甚于为身，皇后之尊侔于天子，当时之会千载希有，然而公惟国家之统，揖大福之恩，事事让退，动而固辞。《书》曰「舜让于德不嗣」，公之谓矣。

自公受策，以至于今，亹亹翼翼，日修其德，增修雅素以命下国，俊俭隆约以矫世俗，割财损家以帅群下，弥躬执平以逮公卿，教子尊学以隆国化。僮奴衣布，马不秣谷，食饮之用，不过凡庶。《诗》云「温温恭人，如集于木」，孔子曰「食无求饱，居无求安」，公之谓矣。

克身自约，籴食逮给，物物卬市，日阕亡储。又上书归孝哀皇帝所益封邑，入钱献田，殚尽旧业，为众倡始。于是小大乡和，承风从化，外则王公列侯，内则帷幄侍御，翕然同时，各竭所有，或入金钱，或献田亩，振贫穷，收赡不足者。昔令尹子文朝不及夕，鲁公仪子不茹园葵，公之谓矣。

开门延士，下及白屋，娄省朝政，综管众治，亲见牧守以下，考迹雅素，审知白黑。《诗》云「夙夜匪解，以事一人」，《易》曰「终日乾乾，夕惕若厉」，公之谓矣。

比三世为三公，再奉送大行，秉冢宰职，填安国家，四海辐凑，靡不得所。《书》曰「纳于大麓，列风雷雨不迷」，公之谓矣。

此皆上世之所鲜，禹稷之所难，而公包其终始，一以贯之，可谓备矣！是以三年之间，化行如神，嘉瑞叠累，岂非陛下知人之效，得贤之致哉！故非独君之受命也，臣之生亦不虚矣。是以伯禹锡玄圭，周公受郊祀，盖以达天之使，不敢擅天之功也。揆公德行，为天下纪；观公功勋，为万世基。基成而赏不配，纪立而褒不副，诚非所以厚国家，顺天心也。

高皇帝褒赏元功，相国萧何邑户既倍，又蒙殊礼，奏事不名，入殿不趋，封其亲属十有馀人。乐善无厌，班赏亡遴，苟有一策，即必爵之，是故公孙戎位在充郎，选由旄头，壹明樊哙，封二千户。孝文皇帝褒赏绛侯，益封万户，赐黄金五千斤。孝武皇帝恤录军功，裂三万户以封卫青，青子三人，或在襁褓，皆为通侯。孝宣皇帝显著霍光，增户命畴，封者三人，延及兄孙。夫绛侯即因汉藩之固，杖朱虚之鲠，依诸将之递，据相扶之势，其事虽丑，要不能遂。霍光即席常任之重，乘大胜之威，未尝遭时不行，陷假离朝，朝之执事，亡非同类，害断历久，统政旷世，虽曰有功，所因亦易，然犹有计策不审过征之累。及至青、戎，摽末之功，一言之劳，然犹皆蒙丘山之赏。课功绛、霍，造之与因也；比于青、戎，地之与天也。而公又有宰治之效，乃当上与伯禹、周公等盛齐隆，兼其褒赏，岂特与若云者同日而论哉？然曾不得蒙青等之厚，臣诚惑之！

臣闻功亡原者赏不限，德亡首者褒不检。是故成王之于周公也，度百里之限，越九锡之检，开七百里之宇，兼商、奄之民，赐以附庸殷民六族，大路大旂，封父之繁弱，夏后之璜，祝宗卜史，备物典策，官司彝器，白牡之牲，郊望之礼。王曰：「叔父，建尔元子」。子父俱延拜而受之。可谓不检亡原者矣。非特止此，六子皆封。《诗》曰：「亡言不雠，亡德不报」。报当如之，不如非报也。近观行事，高祖之约非刘氏不王，然而番君得王长沙，下诏称忠，定著于令，明有大信不拘于制也。春秋晋悼公用魏绛之策，诸夏服从。郑伯献乐，悼公于是以半赐之。绛深辞让，晋侯曰：「微子，寡人不能济河。夫赏，国之典，不可废也。子其受之」。魏绛于是有金石之乐，《春秋》善之，取其臣竭忠以辞功，君知臣以遂赏也。今陛下既知公有周公功德，不行成王之褒赏，遂听公之固辞，不顾《春秋》之明义，则民臣何称，万世何述？诚非所以为国也。臣愚以为宜恢公国，令如周公，建立公子，令如伯禽。所赐之品，亦皆如之。诸子之封，皆如六子。即群下较然输忠，黎庶昭然感德。臣诚输忠，民诚感德，则于王事何有？惟陛下深惟祖宗之重，敬畏上天之戒，仪形虞、周之盛，敕尽伯禽之赐，无遴周公之报，令天法有设，后世有祖，天下幸甚（《汉书·王莽传》上）！

臣伏念帝王大体，古今通论，常独慨然夫以高祖之略，而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲。以文帝之明，而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。逮至晚世，董仲舒言道德，见妒于公孙弘，李广奋节于匈奴，见排于卫青。此忠臣之常为流也。臣衍自惟微贱之臣，上无无知之荐，下无冯唐之说，乏董生之才，寡李广之势，而欲免谗口，济怨嫌，岂不难哉！臣衍之先祖，以忠贞之故，成私门之祸。而臣衍复遭扰攘之时，值兵革之际，不敢回行苟容，以求时之利。事君无倾邪之谋，将帅无虏掠之心。卫尉阴兴，敬慎周密，内自修敕，外远嫌疑，故敢与交通。兴知臣之贫，数欲本业之。臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之。昔在更始，太原执货财之柄，居仓卒之间，据位食禄二十余年，而财产岁狭，居处日贫，家无布帛之积，出无舆马之饰。于今遭清明之世，饬躬力行之秋，而怨仇丛兴，讥议横世，盖富贵易为善，贫贱难为工也。疏远垄亩之臣，无望高阙之日。惶恐自陈，以救罪过（袁宏《后汉纪》八，又见《后汉·冯衍传》）。

赞曰：公孙弘卜式倪宽，皆以鸿渐之翼，困于燕雀，远迹羊豕之閒，非遇其时，焉能致此位乎？是时汉兴六十馀载，海内乂安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士慕响，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之明已。汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘董仲舒倪宽，笃行则石建石庆，质直则汲黯卜式，推贤则韩安国郑当时，定令则赵禹张汤，文章则司马迁相如，滑稽则东方朔枚皋，应对则严助朱买臣，历数则唐都落下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞苏武，将帅则卫青霍去病，受遗则霍光金日磾，其馀不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异，而萧望之梁丘贺夏侯胜韦玄成严彭祖尹更始以儒术进，刘向王褒以文章显，将相则张安世赵充国魏相邴吉于定国杜延年，治民则黄霸王成龚遂郑弘召信臣韩延寿尹翁归赵广汉严延年张敞之属，皆有功迹见述于后世。参其名臣，亦其次也。

昔在强秦，爰初开畔，霸自岐、雍，国富人衍，卒以并兼，桀虐作乱。天命有圣，托之大汉，大汉开基，高祖有勋，斩白蛇，屯黑云，聚五星于东井，提干将而呵暴秦。蹈沧海，跨昆仑，奋彗光，扫项军，遂济人难，荡𧀝于泗、沂。刘敬建策，初都长安。太宗承流，守之以文。躬履节俭，侧身行仁，食不二味，衣无异采，赈人以农桑，率下以约己，曼丽之容，不悦于目，郑、卫之声，不过于耳，佞佞邪之臣，不列于朝，巧伪之物，不鬻于市，故能理升平而刑几措。富衍于孝景，功传于后嗣。是时孝武因其余财府帑之蓄，始有钩深图远之意，探冒顿之罪，校平城之仇。遂命骠骑，勤任卫青，勇惟鹰扬，军如流星，深入匈奴，割裂王庭，席卷漠北，叩勒祁连，横分单于，屠裂百蛮。烧罽帐，系阏氏，燔康居，灰珍奇，椎呜镝，钉鹿蠡，驰坑岩，获昆弥，虏𫣫侲，驱骡驴，驭宛马，鞭駃騠。拓地万里，威震八荒。肇置四郡，据守敦煌。并域属国，一郡领方。立候隅北，建护西羌。捶驱氐、僰，寥狼邛、莋。东攠乌桓，蹂辚濊貊。南羁钩町，水剑强越。残夷文身，海波沫血。郡县日南，漂概朱崖。部尉东南，兼有黄支。连缓耳，琐雕题，摧天督，牵象犀，椎蚌蛤，碎琉璃，甲玳瑁，戕觜觿。于是同冗裘褐之域，共川鼻饮之国，莫不袒跣稽颡，失气虏伏。非夫大汉之盛，世藉雍土之饶，得御外理内之术，孰能致功若斯！故创业于高祖，嗣传于孝惠，德隆于太宗，财衍于孝景，威盛于圣武，政行于宣、元，侈极于成、哀，祚缺于孝平。传世十一，历载三百，德衰而复盈，道微而复章，皆莫能迁于雍州，而背于咸阳。宫室寝庙，山陵相望，高显弘丽，可思可荣，羲、农已来，无兹著明。夫雍州本帝皇所以育业，霸王所以功，战士角难之场也。《禹贡》所载，厥田惟上。沃野千里，原隰弥望。保殖五谷，桑麻条畅。滨据南山，带以泾、渭，号曰陆海，蠢生万类。楩楠檀枯，蔬果成实。畎渎润淤，水泉灌溉，渐泽成川，粳稻陶遂。厥土之膏，亩价一金。田田相如，鐇鐇株林，火耕流种，功浅得深。既有蓄积，厄塞四临，西被陇、蜀，南通汉中，北据谷口，东阻嵚岩，关函守峣，山东道穷。置列汧、陇，雍偃西戎；拒守褒斜，岭南不通；杜口绝津，朔方无从。鸿、渭之流，径入于河，大船万艘，转漕相过。东综沧海，西纲流沙，朔南暨声，诸夏是和。城池百尺，厄塞要害。关梁之险，多所衿带。一卒举礧，千夫沈滞，一人奋戟，三军沮败。地势便利，介胄剽悍，可与守近，利以攻远。士卒易保，人不肉袒。肇十有二，是为赡腴。用霸则兼并，先据则功殊；修文则财衍，行武则士要；为政则化上，篡逆则难诛；进攻则百克，退守则有余。斯固帝王之渊囿，而守国之利器也。逮及亡新，时汉之衰，偷忍渊囿，篡器慢违，徒以势便，莫能卒危。假之十八，诛自京师。天畀更始，不能引维，慢藏招寇，复致赤眉。海内云拢，诸夏灭微，群龙并战，未知是非。于时圣帝，赫然申威。荷天人之符，兼不世之姿。受命于皇上，获肋于灵祇。立号高邑，搴旗四麾。首策之臣，运筹出奇；虓怒之旅，如虎如螭。师之攸向，无不靡披。盖夫燔鱼剸蛇，莫之方斯。大呼山东，响动流沙，要龙渊，首镆铘，命腾太白，亲发狼、弧。南禽公孙，北背强胡，西平陇、冀，东据洛都。乃廓平帝宇，济蒸人于涂炭，成兆庶之亹亹，遂兴复乎大汉。今天下新定，矢石之勤始廖，而主上方以边垂为忧，今葭萌之不柔，未遑于论都，而遗思雍州也。方躬劳圣思，以率海内，厉抚名将，略地疆外，信威于征伐，展武乎荒裔。若夫文身鼻饮缓耳之主，椎结左衽鐻鍝之君，东南殊俗不羁之国，西北绝域难制之邻，靡不重译纳贡，请为藩臣。上犹谦让而不伐勤，意以为获无用之虏，不如安有益之民，略荒裔之地，不如保殖五谷之渊，远救于已亡，不若近而存存也。今国家躬修道德，吐惠含仁，湛恩沾洽，时风显宣，徒垂意于持平守实，务在爱育元元，苟有便于王政者，圣主纳焉。何则？物罔挹而不损，道无隆而不移，阳盛则运，阴满则亏，故存不忘亡，安不讳危，虽有仁义，犹设城池也。客以利器不可久虚，而国家亦不忘乎西都，何必去洛邑之渟瀯与（《后汉·杜笃传》，又略见《艺文类聚》六十一）？

圣贤之学在于立己，道胜而力有所济也。故贵与贱等，而不以贵易贱，视冠冕犹裘褐者，然后可以行乎富贵也。夫有一芥之望，则见鸿毛如泰山；见鸿毛如泰山，则九鼎万钟从以物重。是以君可而可，君否而否，国危而身随之矣。秦汉而下，其皆不立己者乎，何其以身市货之多也？

「《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪」。思而无邪，圣贤克难也。舜思于尧，周公思于三王，皆自存诚以致其思也，故无邪焉。今人莫不致其思，多以思为贼者，盖知以思，而不存其诚也。夫无思为土木，致其思则易泮涣，君子益以思为难也。思而诚，诚而明，乃天矣，君子岂不思而得之哉？

古之圣贤，太上经国，而功业次之。汉祖于吴王濞也，盖五十年之见矣。武帝以代邸狱有天子气，释而不问，其后宣帝基中兴，盖灼知于再世矣。晋羊祜之在荆州也，度吴必可平，力劝武帝为混一之举，后卒如祜策者，此详于料敌也。武帝因之政治遂弛，五胡乱华者凡二百年，此不能纵敌，以为己忧，暗于谋国也。后人指以虚无为晋失国之累，非也。乘以宴安，兼之清谈，遂益其祸尔。王衍欲斩石勒，区区于识奸，岂知兆祸于平吴，而衅成于孝惠欤！

淮南有谋，惮汲黯而寝之。武帝于黯，非亲之于耳目也，淮南惮之，无乃挺然不可犯，淮南闻其风而自折衄者欤。孟子曰：「顽夫廉，懦夫有立志」。武帝奴视卫青，而不冠不见黯，夫以万乘，犹加严惮，彼诸王畏而下之，宜哉！黯与伯夷异世而同归矣。传曰「一正君而天下定」，此之谓也。

汉高祖以一剑取天下，不能徇一戚姬之私，以此知其善克己也，非心小而道大者无以及此。然而废嫡立庶，大事也，谋及于国，如不私之者矣；招四皓而来重别白之，是谋及于山林也。自国而山林，其谋之之固为如何，是肯以一人之私而害四海之公者哉！

商之用民，其至矣乎，《盘庚》之三篇是也。去危即安，习俗之勇者尚矣，盖不有挟以徇其即迁之请，况不便于民而直拂之哉？及其亡也，民归于周之世而后循，或以为顽，盖非不率也，不忘商而念之深也。一失而遂携，秦之政尔，何以为汤伐天革民？孟子曰「吾于《武成》取二三策」，意其深邪！

汉文帝谓张释之曰「卑之无甚高论」。夫卑之，乃所以中道也。自诸子百家兴，六经之用愈尊，犹之水火，民资以生，无敢须臾离，正卑之之说也。自古理乱无出成曰一篇，舍此不行，而徒与抗高而行，天下益以不治，在君与臣无有以卑之也。牛僧孺曰：「太平本无象，四夷不交侵，家给人足可矣」。然藩镇日横，朝廷委靡，积习以为常者，势遂苟简也，乃所以卑之，则流为不及，非中道矣。

客有道扶风，历长安。弭节终南之下，容与清渭之干。登陂陁之长坂，涉荒垄之宿莽。寻五陵之所在，拂颓碑以留睹。埋玉骨于当年，阅几秋之风雨。念雄材与大略，尤有感于茂陵。倚石马以徘徊，悲不能以自胜。方其赫然南面，志气凌厉。动荡风霆，鼓舞一世。盖将超鲸海，越龙荒。倚长剑于崆峒，挂弯弓于扶桑。轶天门以高御，运六合于户牖。故乃谋臣猛将，奔腾龙虎。卫青奋于仆隶，日磾拔于胡虏。王恢说平城之怨，李广得飞将之名。万里票骑之营，贰师将军之兵。扫幕南之王庭，燔代右之龙城。列亭障于玉门，夷秽州以为县。愠西南之壅命，习昆明之水战。愤东北之阻贡，下溟渤之楼船。混普率以梯航，恐投附之不先。竹杖兮大夏，蒟酱兮牂柯。赤雁兮来海，神马兮献歌。罄瑞物之四集，昭灵应之孔多。颂功德于泰山，并垂美于青史。吸沆瀣之灵液，悟冲澹之保己。凋三光而不老，为万年之天子。夫何薤露易晞，蝶梦俄迫。天崩地坼，玉体下席。夺弥天之壮气，奄收入于寸棺。渺白云兮帝乡，怅龙髯之莫攀。七十五年之身世，若电火之闪空。千秋万岁之魂魄，依九泉之玄宫。山河富贵之安在，台殿歌舞之谁同。至今寒鸦夕晖，落叶荒梓。满目萧然，人非物是。心驰百世之上，哀生无情之地。顾堂堂大汉之皇帝，何为寂寞兮山之隧。已焉哉，乌兔兮跳丸，世代兮转轮。高岸兮深谷，清水兮黄尘。望疑九峰之相似，想孤坟兮何处。鸟呼金粟之松风，恨龙媒之已去。骊山之银鸭不飞，西陵之望月空明。无圣狂与智愚，同一归于土坑。历古今而皆然，宜以此而宽情。窃怪夫黩威武兮慕功美，侈宫室兮惑方士。使秋风感慨之客，亦有诿于踵亡秦之轨。所赖噬脐厥终，改过不吝。下诏责己，哀痛若疢。如蚀日之更明，欣万目之瞻仰。譬遂非以迷复，固不侔乎霄壤。安得不发浩叹于墟墓，起千载悠悠之遐想也。

尝观太宗文皇帝之时，其从征伐、取天下之臣，如李靖、李绩、裴寂、刘文静、唐俭、商峤、尉迟敬德、秦叔宝、程知节、张公瑾、侯君集、李大亮、薛万彻之徒，皆出入战阵，经营四方，其休功元勋，固已多矣。而文皇帝驾驭而任使之，有功者必赏，有罪者必诛。其或引之便殿，伸以燕私，则固有之；至于君臣上下之分，岂有渎乱者哉？天宝中，安禄山来朝，上特宠异之，乃于殿之西偏设鸡帐，使坐其下。肃宗时为太子，谏曰：「自古正殿无有人臣者，今宠之已过，必有骄心」。上曰：「此胡有异相，故以此厌之」。嗟乎！明皇失驾驭之道矣。昔卫青为大将军，至尊重矣，而汉武帝踞厕而见之。张飞、关侯，稠人广众，立侍终日，盖有堂陛之限尔。且禄山本夷狄种类，素不由仁义忠孝、诗书礼乐之训，一旦因缘际会，遂忝大位。彼来朝也，当示以君臣上下之分，使知尊卑之礼，而反以家人之礼宴之于内，又不以人臣之礼待之于外，宜其自大而不轨矣。且察此胡有异相，因其来朝，命一武士拉而杀之，足以灭天下之祸，奈何坐于殿上以厌胜之？此非人君之道也。与文皇驾驭英雄之礼，一何异哉！

自汉至今。民产半入乎公者。其唯桑宏羊孔仅乎。卫青霍去病乎。设遇圣天子。吾知桑孔不过乎贾竖。卫霍不过乎士伍。